2022 年 11 月 2 日 - By :

古文詩詞常用的典故:掛冠與​指鹿為馬

古文詩詞常用的典故:掛冠與​指鹿為馬

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掛冠

【典源】《後漢書·蓬萌傳》:蓬萌字子康,北海都昌人。“王莽殺其子宇,萌謂友人曰:‘三綱絕矣!不去,禍將及人。’即解冠掛東都城門,歸,將傢屬浮海,客於遼東。”

《南史·陶弘景傳》:陶弘景“傢貧,求宰縣不遂。永明十年,脫朝服掛神武門,上表辭祿。詔許之。”與蓬萌事相類。

【釋義】蓬萌掛冠東都城門史記故事指鹿為馬,陶弘景掛朝服於神武門。後遂用“掛冠、神武掛冠、掛冠神武、掛朝服、掛朝衣、衣冠掛神武、神武衣冠、蓬萌冠”等寫辭官或辭官歸隱。

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【掛冠】杜甫《贈王二十四侍禦契四十韻》:“客即掛冠至,交非傾蓋新。”孔尚任《桃花扇》第四十出:“貧道張瑤星,掛冠歸山,便住這白雲庵裡。”

【神武掛冠】陸遊《野興》詩;“集仙院裡三題石,神武門前兩掛冠。”

【掛冠神武】蘇軾《再送蔣穎叔二首》之二:“歸來趁別陶弘景,看掛衣冠神武門。”陸遊《丁未除夕前二日休假感懷》詩:“掛冠神武莫躊躇,傢具何妨載鹿車。”

【掛朝服】錢起《酬陶六辭秩歸舊居見柬》詩:“吾當掛朝服,同爾緝荷衣。”

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【掛朝衣】陸遊《病中偶得名酒小醉作此篇》詩:“早掛朝衣歸去是,貴人誰記接茵憑。”

【衣冠掛神武】蘇軾《次韻范純父涵星研月石風林屏》:“欲留衣冠掛神武,便擊雲水歸南溟。”辛棄疾《沁園春·戊申歲奏邸忽騰報謂餘掛冠》詞:“抖擻衣冠,憐渠無恙,合掛當年神武門。”

【神武衣冠】陸遊《聞韓元咎下世》詩:“憑高老淚無揮處,神武衣冠掛已遲。”

【蓬萌冠】宮天挺《范張雞黍》第二折:“今日個東都門蓬萌冠不掛,常朝殿朱雲檻不折。”

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指鹿為馬

【典源】《史記·秦始皇本紀》:“趙高欲為亂,恐群臣不聽,乃先設驗,持鹿獻於二世,曰:‘馬也。’二世笑曰:‘丞相誤邪?謂鹿為馬。’問左右,左右或默,或言馬以阿順趙高。或言鹿(者),高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。”

【釋義】趙高將鹿說成馬,並要大傢承認,對不承認的人暗中給以懲治,以奠定作亂的基礎。後遂用“指鹿為馬、指鹿作馬、指鹿、指馬、馬指、鹿是馬、鹿馬”等指包藏禍心,作威作福;或指顛倒是非,曲意逢迎。

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【指鹿為馬】《周書·文帝紀》:“今聖明禦運,天下清夷,……而(高)歡威福自己我是守界人,生是亂階,緝構南箕,指鹿為馬,包藏兇逆,伺我神器。”李漁《憐香伴》第二四出:“你說的話雖不是指鹿為馬,卻也是以羊易牛。”

【指鹿作馬】《三國志·魏志·鮑勛傳》:“勛指鹿作馬,收付廷尉。”

【指鹿】蘇軾《驪山三絕句》之二:“幾變雕墻幾變灰,舉烽指鹿事悠哉。上皇不念前車戒,卻怨驪山是禍胎,”吳偉業《讀友人舊題走馬詩於郵壁漫次其韻》之一:“江上化龍圖割據,國中指鹿詫成功。”

【指馬】吳偉業《讀史雜感》詩之二:“國中惟指馬史記故事指鹿為馬,聞外盡從龍。”

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【馬指】嚴復《和寄朝鮮金澤榮》詩之三“莫更是非論馬指,從今不系是虛舟。”

【鹿是馬】杜甫《奉贈廬五丈參謀琚》詩:“休傳鹿是馬,莫信鵩如鴞。”

【鹿馬】周曇《詠史詩·秦門·胡亥》:“鹿馬何難辨是非,寧勞卜筮問安危。權臣為亂多如此,亡國時君不自知。”

未完待續……

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